人，一直用真性情生活,播下一种习惯,你将收获一种性格,播下一种性格,你将收获一种命运...........
2011之前我在童年时代是天真烂漫，不肯拘束自己的。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、活着整个儿就是在享受生命，世俗的利害和规矩暂时还都不在我眼里。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、随着年龄增长，染世渐深，俗虑和束缚愈来愈多，我这个原本纯真的孩子也被改造成了一个俗物。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
我能否逃脱这个命运呢？很难，因为人的天性是脆弱的，环境的力量是巨大的。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、倘若没有一种成年人的智慧及时来补救，几乎不可避免地会失掉童心，必定对人生有着相当的彻悟。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
彻悟就是要把生死的道理想明白。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、名利场上那班人不但没有想明白，只怕连想也不肯想。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、天下皆知生死，然未有一人信生之必死者。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、趋名骛利，唯曰不足，头白面焦，如虑铜铁之不坚，信有死者。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、名利的追求是无止境的，官做大了还想更大，q赚多了还想更多。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、未得则前涂为究竟，涂之前又有涂焉，可终究欤？已得则即景为寄寓，寓之中无非寓焉，故终身驰逐而已矣。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、在这终身的驰逐中，不再有工夫做自己真正感兴趣的事，接着连属于自己的真兴趣也没有了，那颗以享受生命为最大快乐的童心就这样丢失得无影无踪了。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
一个人如果真正想明白了生之必死的道理，就会像我一样轻松的活着，就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的虚名浮利了。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、就不会把有限的生命耗费在这些事情上，牺牲了对生命本身的享受，实在是很愚蠢的。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、人生有许多出于自然的享受，爱情、友谊、欣赏大自然、事业的创造等等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、在明白了这些道理以后，就会和世俗的竞争拉开距离，借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、而一个人只要依照真性情生活，就自然会努力去享受生命本身的种种快乐。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、用中郎的话说，这叫做：“退得一步，即为稳实，多少受用。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、”
当然，一个人彻悟了生死的道理，也可能会走向消极悲观。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、不过，如果你是一个热爱生命的人，这一前途即可避免。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、你反而会获得一种认识：生命的密度要比生命的长度更值得追求。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、从终极的眼光看，寿命是无稽的，无论长寿短寿，死后都归于虚无。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、不止如此，即使用活着时的眼光作比较，寿命也无甚意义。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、无论活多活少，谁都活在此刻，此刻之前的时间已经永远消逝，没有人能把它们抓在手中。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、所以，与其贪图活得长久，不如争取活得痛快。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、人生不得行胸臆，纵年百岁犹为天。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
我是享乐主义者，是合乎生命之自然的乐趣，体现生命之质量和浓度的快乐。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、在我看来，为了这样的享乐，付出什么代价也是值得的，甚至这代价也成了一种快乐。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
一面彻悟人生的实质，一面满怀生命的热情，两者的结合形成了我的人生观。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、玩世是入世者的出世法，怀着生命的忧患意识逍遥世外，适世是出世者的入世法，怀着大化的超脱心境享受人生。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
人活世上，无须拘泥区区行藏的所在。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、若说出家是为了离生死，总还带着这个血肉之躯，仍是跳不出生死之网。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、若说已经看破生死，那就不必出家，在网中即可作自由跳跃。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、死是每种人生哲学不可回避的根本问题。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、而事实上，茫茫众生，谁不有死，堕地之时，死案已立。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
那么，依我之见，如何才算了悟生死呢？说来也简单，就是要正视生之必死的事实，放下不死的幻想。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、一个人只要明白了人生的道理，好好地活过一场，也就死而无憾了。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、既然死是必然的，何时死，缘何死，便完全不必在意。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
总之，依照自己的真性情痛快地活，又抱着宿命的态度坦然地死，这大约便是我的生死观。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
我自己不是一直试图对死进行深入思考，而结论也仅是除了平静接受，别无更好的法子？我们都是有生有死的常人，倘若我们肯安心做这样的常人，顺乎天性之自然，坦然于生死，我们也就算得上是圣人了。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、只怕这个境界并不容易达到呢。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
一个人在衡量任何事物时，
看重的是它们在自己生活中的意义。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
而不是它们能给自己带来多少实际利益，
这样一种生活态度就是真性情。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意义。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，
例如为了金q、名声之类。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
喜欢做一件事情，只是因为觉得事情本身非常美好，
被事情的美好所吸引。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
这就好像一个园丁，仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，
在自己的园地上耕作时，心里非常踏实。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
无论走到哪里，也都会牵挂着那些花木，
如同母亲牵挂着自己的孩子。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
这样一个人，一定会活得很充实的。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
相反，一个如果没有自己的园地，不管他当多大的官，
做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，
会惶惶不可终日，发现自己在世界上无事可做，
也没有人需要他，成了一个多余的人。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，
其前提是首先要有自己真正的爱好，即自己的真性情，
舍此便只是名利场上的生意经。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
而幸福则主要是一种内心体验，是生灵对于生命意义的强烈感受，
因而也是以心灵的感受力为前提的。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
所以，比成功和幸福都重要的是，
一个人必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，
它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
人做事情，或是出于利益，或是出于性情。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，
一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，
而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
相反，凡是由于性情做的事情，
亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就是基本的标准。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、
艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
如果在做这些事情时不感到愉快，
我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，
使它们由性情生活蜕变成了功利行为。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
天地悠悠，生命短促，一个人一生的确做不成多少事。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
明白了这一点，就可以善待自己，不必活得那么紧张匆忙了。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
但是，也正因为明白了这一点，就可以不抱野心，
只为自己高兴而好好做成几件事。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
没有空玩，没有空看看天空和大地，没有空看看自己的灵魂……
其实：永远没有空——随时都有空。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
2011信奉生活应该顺其自然的，2011有的是那么一种书生性情——2011对生活率真的追求、2011对学问不倦的执着........
